Совершение омовения является одним из внешних условий намаза. Однако омовение не обязательно брать перед каждым намазом. Если совершенное ритуальное омовение не нарушилось, то разрешается читать все последующие намазы до тех пор, пока омовение не будет нарушено.

В хадисе, переданном Сулейманом ибн Бурайдой, сообщается: «В день завоевания Мекки, посланник Аллаха (мир ему) совершил все намазы с одним омовением. Умар (да будет доволен им Аллах) обращаясь к посланнику Аллаха (мир ему) сказал: «О, посланник Аллаха! Сегодня ты сделал то, чего не делал до этого». На что он ответил: «О, Умар! Я сделал это специально» (Муслим). Слова Пророка (мир ему) о том, что он намеренно читал намазы в день завоевания Мекки с одним омовением, подтверждают разрешенность совершения поклонения без обновления тахарата (если только оно не нарушилось). «Рассказал мне ‘Амр ибн ‘Амир со слов Анаса (да будет доволен им Аллах): «Обычно Пророк (мир ему) совершал омовение для каждого намаза». Я (‘Амр ибн ‘Амир) спросил: «А как поступали вы?» Анас (да будет доволен им Аллах) ответил: «Мы же довольствовались одним омовением, пока не нарушим его». До завоевания Мекки Пророк Мухаммад (мир ему) обновлял омовение перед каждым намазом. Поэтому совершения тахарата (малого омовения) перед каждым намазом являтся Сунной. Посланник Аллаха (мир ему) сказал: «Если бы я не боялся обременить свою умму, то велел бы совершать омовение для каждого намаза и при каждом омовении использовать сивак (зубочистку)» (Имам Ахмад).